El mobiliario vinculado al tabernáculo se halla dispuesto en pares. Existen tres pares de muebles en el tabernáculo. Primero, formando parte del atrio, están el altar de bronce (Ex. 27:1-8) y el lavacro (30:18-21), los cuales tipifican la sangre redentora y el Espíritu que lava y limpia, respectivamente. Ambos forman un par y constituyen nuestra experiencia inicial de Cristo. Segundo, se encuentra la mesa de la proposición en la parte norte del Lugar Santo y el candelero en la parte sur (Ex. 40:22, 24). El alimento que está sobre la mesa de la proposición representa la vida, y la luz del candelero, la luz de vida. “En El estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres” (Jn. 1:4). Estos dos muebles forman un par cuyo fin es dar continuación a nuestra experiencia continua de Cristo. El tercer par de artículos, que se hallan amueblando el tabernáculo, es el altar del incienso situado en el Lugar Santo, y el arca del testimonio ubicada en el Lugar Santísimo (He. 9:4). Debe existir una unidad estrecha entre el altar del incienso y el arca. Cubriendo el arca, está el propiciatorio, el cual es el oráculo, el lugar donde Dios habla al hombre (He. 9:4-5; Ro. 3:25). En el Nuevo Testamento el propiciatorio es el trono de la gracia donde nosotros podemos tomar la gracia. Hebreos 12:28 dice: “Tengamos la gracia,” que también puede traducirse como: “Tomemos la gracia”. Para tomar la gracia necesitamos acudir al trono de la gracia. Es en el trono de la gracia donde tomamos la gracia, y este trono es el propiciatorio donde Dios nos habla y se reúne con nosotros. Vemos que el trono de la gracia es el propiciatorio, adonde acudimos a tomar la gracia, y donde Dios habla y se reúne con nosotros. Somos aceptados por Dios en el altar del incienso; y Dios nos habla desde el propiciatorio del arca. Esto es un cuadro del tráfico existente entre Dios y el hombre. Entre el arca y el altar del incienso ocurre un tráfico divino; una comunicación, una comunión. El primer par de muebles que se encuentra en el tabernáculo representa la experiencia inicial que tenemos de Cristo; el segundo par, la continuación de nuestra experiencia de Cristo; y el último par, nuestra experiencia máxima de Cristo.
(Iglesia: la réplica del Espíritu, La, capítulo 1, por Witness Lee)